Медитация, транс, или Духовная Практика

Что такое медитация?

Восточный человек расслабляется, чтобы медитировать, тогда как западный медитирует, чтобы расслабиться. Что же такое медитация? Это не действие, а состояние — расслабленное и одновременно сосредоточенное состояние ума. Для западного мышления это кажется парадоксом: как можно быть одновременно и расслабленным, и сфокусированным? Это и есть то самое состояние присутствия, которое часто остается непостижимым для современного человека. Достижение этого состояния является первым и важнейшим шагом в любой духовной практике.

Медитация сама по себе — это состояние ума, в котором совершается определенная духовная практика. Поэтому утверждение «я медитирую» как описание самой практики является нонсенсом. Для гималайского йогина вопрос будет: «Какая садхана (духовная практика) совершается в этом состоянии?» Любая практика, даже молитва, должна выполняться в состоянии медитации, то есть полного присутствия здесь и сейчас. Когда вы полностью слышите и чувствуете то, что произносите, молитва становится неизмеримо быстрее и сильнее.

Продвинутый ученик и тем более мастер всегда пребывают в этом состоянии — их ум одновременно расслаблен и сосредоточен, независимо от внешних обстоятельств. Поэтому первым уровнем любой духовной практики является именно достижение этого состояния присутствия. Просто «медитировать, чтобы достичь медитации» — это неэффективно. Необходим конкретный путь и инструмент, способный качественно изменить ваше сознание. Самым могучим инструментом для этого является столбовая практика, которая плавно выводит вас из состояния постоянного мышления в состояние полного присутствия. Без такого качественного изменения преуспеть в духовном развитии крайне сложно.

Транс: опыт или практика?

Состояние транса существенно отличается от медитации. Единственный смысл в достижении трансовых состояний — это обретение опыта, подтверждающего существование сознания за рамками обычного физического ума. Как говорил один учитель: «Травка может привести вас в комнату с Христом, но не позволит вам там остаться». Различные дыхательные техники, такие как холотроп, дают опыт других состояний, но это не является духовной практикой. Это лишь методика, позволяющая человеку убедиться в существовании нечто, выходящего за пределы тела. Такие опыты достаточно просты и безопасны, но не ведут к постоянному изменению сознания.

Когда человек убеждается в существовании иных состояний, это облегчает ему способность верить. Для ежедневной духовной практики необходима вера в то, что вы не можете увидеть или почувствовать напрямую. Различные опыты, позволяющие соприкоснуться с невидимым, служат лишь для подкрепления этой веры. Однако истинная задача состоит в том, чтобы каждый день, каждый миг пребывать в этом измененном состоянии сознания. То, что для обычного человека является неким трансом или сверхъестественной способностью, для духовного мастера — это обыденное состояние. Он постоянно находится в нем.

Духовный мастер постоянно пребывает в состоянии, когда его ум одновременно расслаблен и сосредоточен, без необходимости в каких-либо вспомогательных средствах. Он не нуждается в психоактивных веществах или специальных техниках для достижения этого. Например, Лама Оле, столкнувшись с человеком, употреблявшим ЛСД, просто проглотил огромную дозировку и сказал: «Я и так всё время такой, мне не нужно это». Задача человека — прийти к тому, чтобы эти состояния стали постоянным, нормальным состоянием сознания, достижимым без какой-либо внешней помощи.

Смысл групповых медитаций

Есть ли смысл в так называемых групповых медитациях? Определенный смысл в них есть. Многие люди не могут сосредоточиться дома, находя оправдания отсутствию условий. В группе же они собираются с некой духовной целью, будь то достижение божественных явлений или просто совместная практика. Это уже является важным шагом, неким движением человека по отношению к божественности. Такие собрания служат первичным ритуалом, с которого начинают свой путь ранние души, и это уже само по себе ценно.

Групповые занятия можно сравнить с ритуалом постановки свечи в храме. Сама по себе свеча Богу не нужна, но огромное значение имеет намерение человека. Он приходит в храм, жертвует часть своего достатка, совершает ритуал с мыслью о Боге или о близких. Это действие, наполненное смыслом и верой, обладает огромной силой. Точно так же и групповые медитации имеют значение как ритуал, который помогает человеку сделать первый шаг к духовности и выразить свое стремление к божественному.

Однако важно помнить, что медитация — это состояние, в котором совершается духовная практика, а не сама практика. Медитировать без духовной практики — это нонсенс, это всё равно что «кушать без еды». Представьте, что вы машете пустой ложкой над пустой тарелкой, а на вопрос «Что ты делаешь?» серьезно отвечаете: «Я кушаю, не мешай мне». Точно так же, когда человек говорит «я медитирую», но не совершает никакой конкретной садханы в этом состоянии, это лишено глубокого смысла. Гуру спросит: «В чем смысл твоей медитации?», а ответа нет. Это лишь имитация процесса, а не его суть.

Медитация с предметом: мечтание или практика?

Многие говорят о медитации с предметом, например, о сосредоточении на изображении божества или стопах гуру. Но давайте называть вещи своими именами. В большинстве случаев это не медитация, а сконцентрированное мечтание. Если вы используете предмет, чтобы вызвать в своем воображении некий образ, это скорее коллективное или индивидуальное мечтание об этом предмете. Это не является формированием мыслеобраза в глубоком смысле, поскольку истинное формирование требует неизмеримо более серьезного уровня сознания и контроля ума.

То, что обычно называют «медитацией с предметом», по сути, является мечтанием об этом предмете. Пока ваше состояние не достигло истинного сосредоточенного и расслабленного состояния, о серьезной визуализации или других глубоких практиках говорить рано. Чтобы прийти к более серьезным вещам в духовном развитии, вы должны сначала достигнуть качественного изменения вашего ума и сознания. Без этого все попытки будут оставаться лишь мечтаниями. Мечтать о Боге или о стопах гуру, безусловно, прекрасно и не вредно, но это не является полноценной духовной практикой, требующей глубокой работы с сознанием.